一、前言

开卷不谈《红楼梦》,纵读诗书是枉然。《红楼梦》作为我国古典四大名著之首，被誉为“具有世界影响力的人情小说”、“传统文化的集大成者”、“中国封建社会的百科全书”、“举世公认的中国古典小说巅峰之作”。《红楼梦》以贾史王薛四大家族的兴衰为背景，以贾家家族事件为主要脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了人性美和悲剧美，揭示了封建末世的危机。

相对我国现行的《招标投标法》、《政府采购法》和世行、亚行等通行做法，招标采购交易的三大标的包括工程、货物和服务，封建社会招标采购交易标的合法地包括人口，人口买卖不单是封建社会的典型产物，还在封建社会的招标采购交易中占有重要的地位，我们从《红楼梦》中大量篇幅中看到这些内容。奴、婢在贾史王薛四大家族中具有身份众多、数量众多等特性和不可替代的地位，以“买”和“卖”为主线对人口进行交易，自然在《红楼梦》中有诸多体现。笔者作为一名招标采购从业者和研究者，愿从《红楼梦》的几个涉及到人口买卖的片段，谈谈招标采购管理，希望为行业增添一点文学的色彩。

二、《红楼梦》中的几个人口买卖的片段

（一）香菱一生的遭遇与人口买卖无不相关

香菱位列《红楼梦》中金陵十二钗副册之首，其在第四回、第七回、第二十四回、第四十八回、第六十二、第七十九回、第八十回、第八十三回、第九十一回均有出现，属于《红楼梦》中的重要人物之一，其一生凄凉坎坷，多与人口买卖有关。香菱原籍姑苏，原名甄英莲，系甄士隐独女，不幸在三、四岁时的元宵年，在看花灯时因家奴看护不当，被拐子拐走，被迫认拐子为父，改名英莲。长至十二、三岁时，颇有姿色，被拐子卖与冯渊，议定三日内交易，拐子为赚钱，第二日又将英莲卖与薛蟠。薛蟠指使家奴，抢走英莲，打死冯渊，贾雨村徇私枉法，判拐子死罪，薛蟠逍遥法外。到薛家后，宝钗给她起名香菱，起初是薛姨妈丫鬟，后成为薛蟠之妾，但为蟠妻夏金桂所不容，被金桂改名为秋菱，由于夏金桂的妒忌，薛姨妈一怒之下提出“找人牙子卖了香菱”，后虽被留下来，终被虐待致死。

（二）贾府在大观园和家庙中采买了众多僧尼、道士和戏子

大观园作为贾府生活奢靡和盛景达到极致的体现，既有供主人生活起居的怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村，也有玉皇庙、达摩庵、栊翠庵等家族宗教场所，还建有戏班子，贾府在大观园在建成后购买了大量奴婢，分派在这些场所，安排她们念诵经书、唱戏取乐。第十八回“回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”，根据林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了”，可以推测贾家买了30个小女孩，其中10个尼姑、20个道姑。第二十三回“西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心”中“玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏，正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用，可巧听见这件事出来，便坐轿子来求凤姐”。引出了贾芹这一人物，也让读者知悉，贾府中原有十二个小和尚和十二个小道士，这些和尚和道士后被移至城外铁槛寺，贾芹成为他们的大总管。在第二十四回“醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思”中，贾芸的舅舅卜世仁将这一事件描绘成“前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，骑着大叫驴，带着五辆车，有四五十和尚道士，往家庙去了。《脂砚斋重评石头记》将此处评析为：妙极！写小人口角，羡慕之言加一倍（注：由二十四人夸大为四五十人），毕肖。却又是背面傅粉法。第十八回中，根据林之孝家的来回：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍”，金陵十二钗正册排名第十的妙玉首度出现，针对带发修行的妙玉，鉴于其具有出身读书仕宦之家、文墨也极通、模样儿又极好等特点，贾府采用了下个帖、遣人备车轿去接等请的方式，安住在栊翠庵，名为请来，实际上也是买来。从其他章节中，我们知道，除上述家庙外，贾府或买或资助了馒头庵（水月庵）、清虚观、水仙庵等家族宗教场所。

另外，第十六回“贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路”中贾蔷在王熙凤支持下，被派往姑苏聘请教习，采买女孩子，并一并置办乐器行头等事，第十八回“回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”中贾蔷从姑苏买回了十二个女孩子，组建戏班，在梨香院令教习教演女戏。

（三）贾府家奴多与买卖有关

贾府有多少家奴，没有准确的数字。《红楼梦》第六回说荣国府“三四百厅丁”，麝月说“家里上千的人”。贾宝玉说“如今单我家里上上下下，就有几百女孩子呢？”。贾芸打听小红时问坠儿说“宝叔房里，有多少女孩子？”坠儿回答“我也说不清，总有二十来个吧”。贾府被抄时，羁候所的牢头说“两府的人丁足有六七百号人”。另据学者统计，贾府宁荣两府本支男16人、女11人、眷属31人，即主人58人，其中最重要的主人约20人。而丫鬟有73人、仆妇125人、男仆67人、小厮27人，即家奴292人。这些家奴一般有三种类型，一是直接买来的。如袭人，上述的香菱，也可算是买来的，买来的家奴，在家境渐宽或个人攒足银子时可以有条件赎回。二是家生奴。世代在贾家为奴，子女即成为家生奴，如鸳鸯、司棋、小红、赖嬷嬷的二个儿子赖大、赖升和孙子赖尚荣。三是陪房。贾史王薛四大家族和的女儿出嫁时，带上陪嫁丫头，如平儿是王熙凤的陪房，周瑞家的是王夫人的陪房，就算家族并不显赫的邢夫人，也有两个陪房，一个是夜抄中大显伸手又屡屡挫败的王善保家的，一个是为亲戚求情的费婆子。就买来的袭人来说，袭人位列金陵十二钗副册第二位，原名姓花名珍珠，小时候迫于生计被父母以生死契,卖与贾府作丫鬟，起先侍奉贾母、史湘云，后被贾母赐给了贾宝玉，宝玉因她姓花，便依据宋代陆游“花气袭人知昼暖”的诗句改其名为袭人。《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香”中，在元妃省亲之后、贾府上下庆祝之际，袭人正好回家探亲，哥哥花自芳要赎她回家时，袭人便拿当初卖她之事哭诉，不愿意离开贾府。贾宝玉悄悄带茗烟突访袭人的家.花家见二人感情深厚，加之贾府对袭人慈善宽厚,恩多威少,袭人哥哥和母亲两个也就死心不赎了。后来袭人以“赎出”、“出嫁”之口吻,试探宝玉,宝玉已经依赖袭人惯了,竟然被急哭,袭人顺势劝导宝玉答应她不许“死”字挂在嘴边、在贾政和他人面前作出个喜读书的样子来、不许毁僧谤道和调脂弄粉（不许吃人嘴上擦的胭脂）三件事来。后来，袭人以其心地纯良、恪尽职守和认命的奴性，上位为半个姨娘。

（四）贾家被抄多人被卖

《红楼梦》以“报应”式的巧妙安排为主线，以悲剧美著称，贾府在前八十回中，几乎都是在买人。后四十回中，对于家奴，先是内部抄家，被遣散、打发，到真正被抄家时，也沦落到被卖的境地。包括宝玉等主人在人的家眷和家奴，均被关进羁候所，由于人口众多，竟将御神庙都用上了，白天放在南门外集市对外卖，傍晚押回羁候所，价码倒不高，听说是宁荣两府的人，开始没有敢问，后来丫头婆子们逐渐被卖，巧姐被“狠舅奸兄”卖至姑苏妓院，湘云不幸被卖入风尘场所，沦为船妓，小红被人牙子（外号鬼难拿）和马贩子（外号王短腿）偷贩出来。

三、封建社会人口采买带来的启示

1.封建社会人口买卖具有合法性

从贾家动辄买来数十位子女孩子，薛姨妈一怒之下“找人牙子卖了香菱”，袭人父母以生死契将其卖与贾府，贾家被抄整体被送往南市去卖等情节，我们可以看出，人口买卖和我们招标投标和政府采购中的工程、货物和服务一样，在封建社会具有一定的合法性。这种合法性不单体现在没有自由的奴婢身上，还体现在买自由民妙玉和被拐子拐来的原属自由民的香菱身上。

2.家族人应远离采买等“肥缺”活动

人口采买和工程、货物、服务一样，自古就是一项“肥缺”。贾芸以麝香、冰片行贿王熙凤，获得园子里栽花种树的活；贾蔷、贾蓉一直和王熙凤保持不明不白的关系，获得了赴姑苏采买女孩子的活；贾芹通过母亲周氏求王熙凤，获得了管理小沙弥和小道士的活。贾芸、贾蔷、贾蓉、贾芹都是宗亲关系，“肥水不流外人田”体现贾家采买用人的思路，这一思路也决定了贾家走向亏空和穷途末路的必然。《红楼梦》 第七十四回“惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府”中，探春在内部抄家时曾说“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”贾家对采买活动管理的漏洞，也给我们后人启示，家族人（招标人或利害关系人）应远离采买等“肥缺”活动，同时，有必要建立招标采购决策程序和内控机制，及时制止采办暗箱操作、权钱交易等不正常现象。

3.采买应注重择优

撇开人口买卖的非正义性，我们依然看到《红楼梦》中的人口采买择优的片段，值得我们借鉴。如注重原产地，大观园建成之际，贾蔷被派往姑苏聘请教习，采买女孩子，姑苏作为自古历来的富庶之地，音乐戏曲等娱乐业自然发达，唱戏的女孩子从姑苏买来，自然正宗；又如注重采购前的市场调研工作，在栊翠庵主持的人选上，贾府了解到，妙玉本是苏州人，祖上读书仕宦之家，文墨极通，模样儿又极好。因自小多病，方入空门，师父极精演先天神数，因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，随师父而来，现在西门外牟尼院住着，带发修行，美貌、出身、文采、个人修行兼俱，自然是栊翠庵主持的最佳人选。

4.采买应注重物有所值

从《红楼梦》的人口采买，也可看出贾府的奢靡、铺张浪费。古代市场上也有戏班子，但贾府坚持到苏州去请老师和买女孩子，组建戏班。大观园建成后，贾府本想遣散玉皇庙并达摩庵两处的小沙弥和小道士，王熙凤为帮助贾芹谋私，竟然因人设岗，以“这些小和尚小道士，万不可打发到别处去，一时娘娘出来，就要应承的。倘或散了，若再用时，可又费事。依我的主意：不如将他们都送到家庙铁槛寺去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就是了。说声用，走去叫一声就来，一点儿不费事。”的理由，将这些小沙弥和小道士留下，为贾芹谋到了管理小沙弥、小道士的职事。反思起来，这些都是采买没有算计、不注重物有所值带来的，喝牛奶何必养奶牛呢？连元妃在省亲时都提醒家人不可过奢。

5.人口买卖决定了家奴命运悲惨和四大家族没落的必然性

人口买卖的合法性，造成了买卖双方地位的悬殊，家奴自由受到限制，生活受到剥削和压迫，成为一种必然，或打或骂只能随主子的性子，从主人随意改家奴的名字可见一瞥。王夫人在宝玉“淫辱母婢”打金钏儿的耳光，王熙凤在清虚观打小道士的耳光，贾探春在内部抄家时打王善保家的耳光，尽显主仆的尊卑有别。贾家有钱有势时，大量买进奴才，一旦失势，这些奴才面临遣散甚至主人面临被卖为奴。而这些奴才一旦离开贾家，基本只有死路一条，如金钏，被王夫人赶出家门，选择了投井自尽；晴雯病重被撵出贾府，次日便夭亡；司棋与潘又安私通，被撵出大观园，殉情而死。而四大家族一旦失势，主人将可能被卖变身为奴，很难有翻身机会。《红楼梦》中招标采购标的物包括了人，刻画了封建社会的奴役性，揭示了贾府的繁荣建立于人压迫人之上，决定了贾、史、王、薛四大家族繁花似锦生活的短暂性和没落的必然性，也预示着封建社会灭亡的必然性。

作者简介

汪才华，高级工程师、高级经济师，江西君和工程顾问有限公司董事长，具有22年省属国有企业工程施工、设计、造价、项目管理、咨询和省直机关监管经验、11年行业研究经验，2018年4月创办公司，专注全过程工程咨询和技术采购。

本文摘自《招标与投标》第66期